Блаженный Августин о спасении

Метки

Блаженный Августин, О Боге, Святые Отцы, духовная мудрость, о вере, о спасении

Спасается лишь тот, кто имеет главою Христа, а имеет главою Христа лишь тот, кто находится в Его теле, которое есть Церковь.

…Число святых пополняется всегда от числа грешных.

В молитве мы беседуем с Богом – в Святом Писании Бог беседует с нами.

Вера с любовью есть вера христианина, без любви – вера демона.

Блаженный Августин

Бог — Вера. Религия. Христианство — Гордость — Исповедь — Любовь — Осуждение — Святое Писание — Спасение — Церковь

Блаженный Августин (354-430):

 Бог

Как тело, разлучаясь с душой, умирает; так и душа умирает вне общения с Богом.

Если Бог откладывает Свое наказание, то ты не откладывай своего обращения.

Филарет Московский: духовный алфавит

Метки

Алфавит духовный, Духовная мудрость, Православие, Святые Отцы о спасении в Православной вере, Филарет Московский

«Много благ в мире; но они все производят в душе жажду, а не утоляют ее; к сему потребно одно благо совершеннейшее – Бог. Ему же прилеплятися и в Нем пребывати благо есть!..

До Бога ни низко, ни высоко, ни близко, ни далеко, потому что Он вездесущ, и потому ближе к тебе, нежели твоя душа к твоему телу: только умей найти эту близость верой и молитвой…»

Святитель Филарет, митрополит Московский 

Благодарность Богу — Благодать — Бог. Милосердие и правосудие Божии. Что нужно для приближения к Богу? Ищи Господа. Спасение в Боге. «Бог и знает, и может, и хочет, и творит» — Вера. Христианство. Православие — Воля Божия — Воспитание детей — Враги — Гордость — Грех — Земная жизнь человека — Зло и добро — Истина — Любовь Божья — Милостыня, милосердие — Молитва. Ночная молитва — Наука. Знание. Мудрость — Немощи человеческие — Осуждение. Подозрения — Отчаяние — Последние времена. Ложная (плотская) жизнь. Дух антихриста — Послушание духовнику — Пост и воздержание. Чрево. Чревоугодие — Прелесть — Промысел Божий. Все от Бога. Надежда и упование на Бога — Родители — Россия — Скорби, искушения, болезни. Благо от скорбей. Утешения в скорбях. Зачем нужны скорби? «Страдающий плотью перестает грешить». «Многие скорби праведным» — Слово Божье. Чтение — Смертная память — Смирение. Мир душевный через смирение и отсечение своей воли — Сны. Сновидения — Совершенство и спасение (добровольная нищета и делание заповедей; «можно ли богатому спастись?») — Спиритизм. Магнетизм — Суд Божий — Суета, многопопечительность. Едино есть на потребу. Успокоение в Боге — Счастье земное — Темные силы. Брань духовная — Узкий и широкий путь — Утешения духовные — Царство Небесное — Церковь — Язык. Хранение уст

Благодарность Богу

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867): «Благодарность Богу за полученные от Него дары – сосуд, в который благодать Божья полагает новые.

Священномученик Киприан Карфагенский

Метки

Киприан Карфагенский, Лжеучителя, Христианства нет без Церкви, еретики, расколы

 Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа… Тот не может уже иметь отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь… Нам самим не должно отступать от Церкви из-за того, что усматриваем в Церкви плевелы, а только нужно стараться о том, чтобы мы могли быть пшеницею… Если рассмотреть веру тех, которые веруют вне Церкви, то окажется, что у всех еретиков совсем иная вера; даже, собственно говоря, у них одно изуверство, богохульство и прение, враждующее против святости и истины.

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский

Вера. Твердость в вере — Гордость и смирение — Заповеди — «Злоречивые Царствия Божия не наследуют» — Единство Церкви — Еретики, раскольники. Дух еретический – дух антихриста — Покаяние — Пастырям. Нечестивые пастыри — Священники. Послушание священникам. О неосуждении священников — Церковь Христова. «Пшеница и плевелы». Вне Церкви нет христианства

 Вера. Твердость в вере

Священномученик Киприан, епископ Карфагенский (258): Люди с достоинством, однажды став твердою ногою на скалу, не подвигнутся не только от легкого ветерка, но и от порывистого и бурного ветра. Только сомневающийся и нерешительный дух часто колеблется от разных мнений, как от дуновения пробегающих ветров, и уклоняется от своей цели по своему легкомыслию…

Максим Исповедник: духовный алфавит

Метки

Добротолюбие, Максим Исповедник, Святые Отцы о духовной жизни и спасении

Не говори и ты: одна вера в Господа нашего Иисуса Христа может спасти меня. Ибо это невозможно, если не стяжаешь и любви к Нему, делами свидетельствуемой.

 Что же касается до голой веры: то и беси веруют и трепещут…

Кто хочет в этом мире жить без подвига за истину, а хочет лишь упражняться в добродетели, исполняя молитвенные правила, пощения, бдения, тот не на ее пути.

Преподобный Максим Исповедник

 Брань духовная. Темные силы Вера в Бога. Вера без дел мертва Заповеди Любовь. О любви к Богу. О любви к ближнему. Любовь к врагам. Милостыня. Молитва. Намерения. Немощь человеческая и помощь Божья. Обиды. Гнев. Осуждение. Подозрение Скорби, искушения и болезни Стояние в истине (одной молитвы не достаточно…) Страсти Страх Божий Суета Тщеславие. Когда добрые дела становятся недобрыми Чистота и безстрастие

 Брань духовная. Темные силы

Преподобный Максим Исповедник (662): Непрестанно ищущие души нашей ищут посредством страстных помыслов ввергнуть ее в мысленный или действенный грех. Но когда встретят ум, не приемлющий их, тогда постыдятся и посрамятся; когда же найдут ум занятым духовным созерцанием, тогда возвратятся вспять и устыдятся зело вскоре (Пс.34, 4; 6, 11). Изнемогают демоны, когда чрез исполнение заповедей уменьшаются в нас страсти; погибают – когда, в силу безстрастия души, совершенно исчезают из нее, не находя в ней того, чем держались в ней и чем воевали против нее. Сие-то значит: изнемогут и погибнут от лица Твоего (Пс.9, 4).

Валентин Свенцицкий о неверии

Метки

Валентин Свенцицкий о неверии, вера и неверие, маловерие

«Насмешка диавола в том и состоит, что он заставляет людей вырывать из себя самое лучшее, самое святое, самое радостное, что есть в них, и, вместо того чтобы привести их при этом ужасном деле к слезам отчаяния, к величайшей тоске, он вселил в них веселье, дал им чувство, как будто бы здесь достигнуто что-то необычайно приятное для людей…

Наше чувство скорби о потерявших веру особенно сильно потому, что мы-то ведь знаем, что вера не мечта, не греза, а самая святая истина, и при этом истина, дающая человеку счастье, радость,мир, покой, смысл жизни…»

Протоиерей Валентин Свенцицкий

Протоиерей Валентин Свенцицкий (1882-1931): Я слышу за окном разговор. Говорят два голоса. Я знаю, что мужской голос принадлежит молодому человеку, служащему в галантерейном магазине, а женский голос – старушке, матери его жены.

—          Ты что же думаешь, — говорит мужской голос, — это небо?

—          А что же?

Валентин Свенцицкий о бесовских обольщениях

Метки

Валентин Свенцицкий о бесовских обольщениях, духовная брань, прелесть, темные силы

Бес постоянно нас мутит, постоянно наговаривает,

он постоянно плетет сети озлобления, разложения,

разделения между людьми, он все представляет

как правду, как истину, тогда как он весь неправда,

весь ложь. Мы погибли бы в этом обольщении,

если были бы отданы лишь своим собственным силам.

Протоиерей Валентин Свенцицкий

Протоиерей Валентин Свенцицкий (1882-1931):

Бойтесь в духовной жизни бесовских наваждений; в духовной жизни непременно надо знать своего врага. Духовная жизнь строится под всевозможными нападениями вражескими, и плох тот воин духовный, который небрежительно относится к изучению вражеских козней. Мы должны строить наш внутренний мир, зная не только те основания, на которых он строится, но должны строить его и зная те опасности, которые ему угрожают, эти опасности и есть обольщения бесовские.

Бесы безсильны, они сильны лишь нашей слабостью.

Филарет Московский о скорбях

Метки

Зачем Бог попускает скорби?, Утешение в скорби, Филарет Московский о скорбях и искушениях, о болезнях и страданиях

 

«Господь скорбями избавляет от больших скорбей…

Не думай, что там уже и нет правды Божьей, где не усматривает ее твое не тонкое око.

Горькое, посылаемое от руки Небесного Врача,  более благоприятно здоровью душевному, нежели сладкое, предлагаемое миром».

Святитель Филарет Московский

Скорби, искушения, болезни — Благо от скорбей — Утешения в скорбях — Зачем нужны скорби? — «Страдающий плотью перестает грешить» — «Многие скорби праведным»

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867): Бог действует во временной жизни человека, поврежденного грехом, не столько как судия, потому что этому еще будет особое время в конце веков, но преимущественно как врач, чему теперь-то и есть время. Поэтому и определяет человеку меру бедствия и скорби не как отсчитанное воздаяние за дела, но как прием врачевства, способный победить силу греховной болезни.

Филарет Московский о воспитании детей

Метки

Родителям о детях, Филарет Московский, о наказании, о православном воспитании детей

«Не иноплеменное наставление производит добрых сынов отечества.

Дети, забытые родителями во время воспитания, взаимно забывают их после воспитания.

Желающие иметь достойных детей благоразумно поступят, если предварительно самих себя сделают достойными родителями».

Святитель Филарет, митрополит Московский

Святитель Филарет, митрополит Московский (1783-1867): Доводите ребенка до мысли о Божестве постепенно, скажите ему языком понятным: «ты видишь вокруг себя разные вещи и знаешь, что каждая из них кем-нибудь сделана: дом построен архитектором, картину написал живописец, цветы посадил и вырастил садовник. Итак, надобно тебе знать, кто сделал светлое солнце, небо, звезды, — все сие сотворил Бог, общий Отец наш, Отец всех людей. Он везде, хотя мы Его не видим, Он знает все, что мы делаем, слышит все, что мы говорим, даже все, что мы думаем. Без Него ни трава, ни хлебный колос, ни цветы не могли бы вырасти, животные бы не жили, ничто не существует без Его воли. Твоя мать добра, любит тебя, но Бог безконечно больше благ и больше любит тебя. Твой отец трудится, чтобы пропитать тебя, но Бог безконечно больше делает для всех людей, нежели все люди вместе могут сделать…»

Исаак Сирин о суете и любви к миру

Метки

Исаак Сирин, Святые Отцы о миролюбии и плотолюбии, Суета, любовь к миру сему

 

«Плотолюбцам и чревоугодникам входить в исследование предметов духовных так же неприлично, как и блуднице разглагольствовать о целомудрии.

…Ум, занятый мирским, не может приблизиться к исследованию божественного».

Преподобный Исаак Сирин

Преподобный Исаак Сирин (550):

Как тому, у кого голова в воде, невозможно вдыхать в себя тонкого воздуха: так и тому, кто погружает мысль свою в здешние заботы, невозможно вдыхать в себя ощущения оного нового мира.

Как смертоносная воня расстраивает телесный состав: так и непристойное зрелище – мир ума.

Как с корнем исторгаются деревья сильным и постоянным притоком вод: так искореняется и любовь к миру в сердце притоком искушений, устремленных на тело.

Исаак Сирин о простоте и мудровании

Метки

Духовная мудрость и человеческая (бесовская), Исаак Сирин, О духовном зрении безстрастных людей, О простоте и мудровании, Учение других

«Отпадет от Премудрости Божьей тот, кто признает себя мудрым. Будь невеждой в мудрости твоей, а не кажись мудрым, будучи невеждой».

«До тех пор, пока души человеческие заняты грехом и омрачены страстями, они не видят самих себя, как не видят друг друга. Когда же они возвращаются к своей первозданной красоте через очищение покаянием, то ясно и четко видят все три уровня, то есть уровень ангельский, находящийся над ними, уровень демонов, пребывающий под ними, а затем видят и друг друга…»

Преподобный Исаак Сирин

О простоте и мудровании — О духовном зрении очищенных покаянием людей — Об учении других

Преподобный Исаак Сирин (550):

О простоте и мудровании

Ходи пред Богом в простоте, а не в мудровании ума. За простотою следует вера; а за утонченностью и изворотливостью мудрования – самомнение; за самомнением же – удаление от Бога.