Священник Даниил Сысоев. Проповедь в День Святой Троицы

Метки

Даниил Сысоев Проповедь в День Святой Троицы, Рождение Церкви Христовой, Сошествие Святого Духа

«Церковь нас собирает ко Христу, мы входим в единство со Христом в крещении, преображаемся по Христу, становимся христоподобными силой Святого Духа, который увенчивает нас и выводит из этого мира. Далее мы попадаем на сборный пункт, где мы ожидаем подхода тех, кто позже родился, дольше трудился, чтобы преобразиться. А вот когда вся наша армия соберется вместе, то Дух Святой нас заберет на Родину, мы с вами сбежим в Небеса. Наша Родина — за пределами космоса, там, где Бог…»

Священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас всех с днем Пятидесятницы, с днем Сошествия Святого Духа на апостолов, с днем явления Единосущной Нераздельной Святой Троицы! В день Пасхи Господь дал своим ученикам дар от Духа Своего. Это еще не было полнотой, но, тем не менее, он предвосхищал сегодняшний праздник, когда Дух Святой в виде огненных языков сошел на апостолов и тем самым преобразил, переделал, переквасил апостолов, сделал их новыми существами, причастными новой жизни, и ввел их, а через них и всех нас, в Царство Божие на земле. Примечательно вспомнить Воскресение Христа, апостолы сидят в маленькой запертой комнате страха ради иудейского (Ин. 20:19), обсуждают исчезновение тела из гробницы, и тут Христос проходит через запертые двери и дает им Живоначальный Дух, избавляющий их от грехов. Христос дуновением Своим разгоняет затхлость этой комнаты. На самом деле, весь этот мир – это огромная затхлая комната, в которой люди находятся под гнетом смерти, скованы пространством и временем, они закованы в узы тления и распада. Куда бы человек ни шел, он несет гибель и тление вместе с собою.

Мир позитива. «Открыты на Пасху для всех Небеса». Кто из людей видел Бога? Часы Пасхи

Метки

Мир позитива. ОТКРЫТЫ НА ПАСХУ ДЛЯ ВСЕХ НЕБЕСА. Кто из людей видел Бога?, Преподобный Александр Свирский, Часы Пасхальные Хор Сретенского монастыря

ОТКРЫТЫ НА ПАСХУ ДЛЯ ВСЕХ НЕБЕСА

Христос Воскресе!
Мир вам!

Кто умер для мира, точней, для греха,
тот в Вечность родился для Бога Христа.
Что здесь мы посеем, то там мы пожнём,
Когда в мир иной мы душой перейдём.

Дай Бог нам очиститься здесь от страстей,
стать чище, добрей, благородней, мудрей,
Пасхальную радость усвоить душой,
Чтоб стала она в Вечной жизни святой.

Вся жизнь — искушение, борьба и война,
Страдаем душой от страстей и греха.
Грех раны наносит, лишает ума,
а страсти нас губят, в них скрыта беда.

Пасхальная радость — кто жил со Христом,
кто подружился с молитвой, постом.
Дай Бог, вам, друзья, эту радость хранить,
достойно и славно до смерти дожить.

Достоинство не в чести, не в славе, деньгах,
оно там бывает, где есть Божий страх.
Где сердце стремится к любви, чистоте,
где Дух Православный, душа в простоте!

Святые Отцы о Православии

Метки

Православная вера, Святые Отцы о Православии

«Будущее человечества – в неизбежной связи с Православием: Разумейте, языцы, и покаряйтеся… яко с нами Бог (Ис.8, 9-10)»

Святитель Николай Сербский

«Желание «уравнять в правах» Русскую Православную Церковь с какой-нибудь протестантской сектой есть не что иное, как попытка втянуть Россию  в тот гибельный процесс духовной деградации, который превратил сегодня Запад в бездушное и обезверившееся «общество потребления»!»

Митрополит Иоанн (Снычев)

Преподобный Симеон Новый Богослов (1021) пишет: «Вера во Христа, истинного Бога, рождает желание вечных благ и страх мучений; желание же сих благ и страх мук приводит к строгому исполнению заповедей; а строгое исполнение заповедей научает людей глубокому сознанию своей немощности; это сознание истинной немощности нашей рождает память о смерти; кто же возымел сию память сожительницею себе, тот приболезненно взыщет узнать, каково будет ему по исходе и удаления из сей жизни».

Святитель Филарет Московский (1783-1867) пишет о Православной вере: «Откуда все, что есть лучшего в нашем Отечестве? От веры православной, которую принёс нам великий киевский князь Владимир. Мы не можем не радоваться величию земли нашей. Откуда это величие?

От веры православной! Она соединила воедино разрозненные племена и образовала единый и сильный народ. Кто сохранил землю нашу от стольких врагов, посягавших на нее? Святая вера православная! Это она укрепила любовь нашу к Отечеству, это она воодушевила на подвиг героев Донских и Невских, Мининых и Пожарских. Это она вдыхала и вдыхает воинам нашим непоколебимое мужество в бранях и освящает саму брань за Отечество как святой подвиг за веру Христову. Крест Христов – помощь и щит русского воина, с которым его можно только умертвить, но не победить.

О.Даниил Сысоев — проповедь в день памяти Святителя Григория Богослова

Метки

7 февраля - память Святителя Григория Богослова, Даниил Сысоев Проповедь в день памяти апостола Иоанна Богослова

7 февраля (н.ст.) — память Святителя Григория Богослова

Проповедь иерея Даниила Сысоева в день памяти святителя Григория Богослова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Поздравляю вас с днем памяти одного из трех великих святителей – святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского! Его жизнь так прекрасно обозначена в нашем тропаре: его пастырская флейта – его богословие, победила громкие трубы ораторов. Сохранилась автобиография святителя, написанная им самим, и множество других трудов, так как он промыслом Божиим был поставлен в самую середину Церковной жизни, начиная IV в и до наших дней. Из его автобиографии видно, что он всю жизнь жил через силу, ломая себя. Он всегда делал то, что очень не хотел делать. И попадал в те ситуации, в которых, казалось, ему было не место. С самого детства он был отмечен печатью Бога, его мать долго не имела детей и пообещала отдать сына в дар Богу еще до его рождения. Эта великая жертва проявилась и позже, его в течение всей жизни периодически посещал таинственный Свет, и Григорий часто видел Троическое сияние Бога, манящее к Себе. Когда он был в подростковом возрасте, однажды в видении ему явились две девицы. Одну звали София – Премудрость, а другую Арефия – добродетель (чистота). И они предложили ему взять их в жены вместо обычных девиц.

Херувимская песнь, Достойно есть, Величит душа моя Господа

Метки

"Во Царствии Твоем", Блаженны, Величит душа моя Хор братии Сретенского монастыря, Достойно есть. Византийский распев, Николас Карагиоргис "Трисвятое", Херувимская песнь, Хор Сретенского монастыря - Помилуй мя (Псалом 50)

Величит душа моя Господа

Акафист Пресвятой и Животворящей Троице. Акафист слава Богу за всё!

Метки

Акафист "Слава Богу за всё", Акафист Пресвятой и Животворящей Троице

«Акафист Пресвятой и Животворящей Троице. Иконография, картины и флористика праздника»

Пятидесятница. Святая Троица. Рождение Церкви

Метки

"Протоиерей Павел Нога (с. Кулевча) - о Святой Троице", "Пятидесятница. Троица. Рождение Церкви. Прот.Стеняев Олег"

«Пятидесятница. Троица. Рождение Церкви 25 05 2018 Стеняев Олег»

Духовные притчи. Отец, Сын и Дух Святой

Метки

"Духовные притчи. Отец Сын и Дух Святой", "Муха и пчела", В лавке у Бога, День кончины мира, Из жития аввы Антония

«Духовные притчи. Отец, Сын и Дух Святой»

Николай Сербский: беседа о Любви

Метки

Беседа о любви, Заповеди о любви к Богу и ближнему, Любовь Бога к человеку, Святитель Николай Сербский Евангелие о любви

«…Не повелевает ли Бог солнцу Своему восходить и над врагами вашими? И не посылает ли Он дождь и на тех, кто вас не любит? Твое дело – любить всех людей ради любви Божией, а Его – после отделить праведных от неправедных.

Наши ближние являются для нас школой, где мы упражняемся в самой совершенной любви – любви к Богу. Всякое дело любви, сотворенное нами какому-либо человеку, более разжигает нашу любовь к Богу…

Имеющий любовь имеет все и исполнил весь закон… Истинно, любовь есть здравие; ненависть есть болезнь. Любовь есть спасение, ненависть есть гибель».

Святитель Николай Сербский

Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1880-1956): «…Какая наибольшая заповедь в законе? С помощью сего вопроса …слуги тьмы надеялись наверняка уловить Христа в словах, чтобы получить возможность привлечь Его к суду. Они нарушили все главные заповеди закона Божия, данного им чрез Моисея, и остались лишь с двумя заповедями: обрезанием и хранением субботы, — словно с двумя пустыми внутри плодами шиповника. Действительно, и сие были заповеди Божии, но не главные, и не такие пустые и безсмысленные, как они в те дни их понимали. Они, конечно, думали, что Христос назовет одно из трех: или обрезание, или субботу, или же какую-нибудь Свою новую заповедь. И они рассчитывали, если Он скажет, что главная Божия заповедь есть обрезание, обвинить Его в пренебрежении субботой; если Он выделит хранение субботы, обвинить Его в пренебрежении обрезанием; а если же какую-нибудь новую заповедь со Своей стороны – тогда, тем более, обвинить Его в пренебрежении ветхозаветным законом Божиим. Они, скудоумные, и заподозрить не могли, что Христос назовет то, чем они беднее всего, и, назвав старое, все-таки изречет новое.